4月3日，武漢九峰壽安林苑公益生態(tài)葬活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。（湖北日?qǐng)?bào)通訊員 肖洋 攝）

湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 方琳 李光正

通訊員 肖洋

4月3日，武漢九峰壽安林苑舉行第七屆公益生態(tài)葬活動(dòng)，5名逝者安息于大樹下，以回歸自然的方式與綠水青山融為一體。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1997年武漢市推行生態(tài)環(huán)保葬，全省累計(jì)已有6萬余名逝者選擇了樹葬、花壇葬、草坪葬等生態(tài)環(huán)保的殯葬方式。

清明時(shí)節(jié)，生態(tài)環(huán)保葬熱度漸升，多個(gè)墓地舉辦集體生態(tài)葬活動(dòng)，它與傳統(tǒng)墓地近年來正形成微妙對(duì)照，折射出中國(guó)人對(duì)生命終結(jié)方式的深層思考。

誰在選擇“讓生命回歸自然”

“此刻，我們的至親將與這片生機(jī)盎然的自然融為一體。這既是生命的告別儀式，更是一場(chǎng)回歸永恒的綠色禮贊?！?月3日上午9時(shí)許，武漢九峰壽安林苑第七屆公益生態(tài)葬活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，逝者家屬曾先生鄭重地說出這番話。

曾先生的父親72歲，一生踐行環(huán)保理念，去世前就多次表達(dá)“人本是自然的孩子，百年之后化作春泥滋養(yǎng)萬物，便是最圓滿的歸途”。以樹葬的形式長(zhǎng)眠于九峰壽安林苑，在他的家中并沒有阻力。儀式當(dāng)天，曾先生的母親和伯父都來到現(xiàn)場(chǎng)，他們也是生態(tài)葬的支持者。伯父用手機(jī)記錄著樹葬全過程，在樹枝處系上代表哀思的紅繩時(shí)，他輕語，“以后就在這個(gè)位置看你了……”

一側(cè)的山上，安葬著曾先生的奶奶。曾先生的母親說，選擇九峰壽安林苑，也是想著“母子在一起，生前生后都有個(gè)照應(yīng)”。

活動(dòng)負(fù)責(zé)人楊濤介紹，近年來，像曾先生這樣的家庭逐漸增多。武漢一家陵園負(fù)責(zé)人介紹，該園生態(tài)環(huán)保葬逐年增多，目前占比已達(dá)30%。選擇這種方式，一來出于環(huán)保，節(jié)約土地資源，二來也是希望回歸自然，留下個(gè)性化的美好回憶。

湖北省殯葬事業(yè)促進(jìn)會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，生態(tài)環(huán)保葬就是以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為價(jià)值導(dǎo)向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們采用不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰，使安葬活動(dòng)更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，體現(xiàn)了綠色殯葬的新風(fēng)尚，是殯葬改革的方向。近年來，隨著人們厚養(yǎng)薄葬和綠色環(huán)保理念的提升，選擇生態(tài)環(huán)保葬的人數(shù)倍增，武漢、荊州、荊門、黃岡、宜昌、十堰等地均舉辦過集體生態(tài)環(huán)保葬活動(dòng)。

沒有墓碑的紀(jì)念催生新的寄托方式

生態(tài)葬對(duì)“入土為安”的傳統(tǒng)觀念形成巨大沖擊，也因此很長(zhǎng)時(shí)間推行緩慢，其中一個(gè)重要原因是：中國(guó)人有著通過掃墓寄托哀思的風(fēng)俗，沒有墓地，我們?nèi)绾我娪H人？

國(guó)內(nèi)曾有心理學(xué)者跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，73%的生態(tài)葬家屬初期存在“無處寄托”的焦慮，但隨著時(shí)間推移，65%的人發(fā)展出個(gè)性化紀(jì)念方式：有的在逝者生辰日種紀(jì)念樹，有的制作數(shù)字生命紀(jì)念館。

我省部分地區(qū)的公墓已試點(diǎn)或推廣二維碼墓碑技術(shù)。襄陽市民政局去年推出“襄陽白事通”微信小程序，集成“網(wǎng)上紀(jì)念館”“云祭掃”等數(shù)字化服務(wù)，為親人祭掃提供另一種渠道。上線以來，瀏覽量達(dá)2萬余人次，網(wǎng)絡(luò)祭掃人數(shù)達(dá)6500余人次，注冊(cè)新用戶1500余人，逝者留言板留言記錄1200余條。

湖北日?qǐng)?bào)全媒記者注意到，近些天，武漢多個(gè)陵園的生態(tài)環(huán)保葬區(qū)，都有逝者家屬前來祭奠，他們或是靜靜坐在花壇旁，與親人“聊聊天”；或是在草坪灑下親人生前喜歡的花瓣，或是在樹下敬獻(xiàn)鮮花、鞠躬。

吳女士的父母生前都是高校老師，他們逝后合葬于一家陵園的樹葬區(qū)，吳女士每年清明前去祭奠。“父母認(rèn)為樹葬不僅環(huán)保、經(jīng)濟(jì)，還為國(guó)家節(jié)省了土地，我很認(rèn)同他們的理念，從來沒有后悔過。安葬在這一區(qū)域的，還有好幾位是父母生前的同事?！?/p>

生態(tài)環(huán)保葬如何走得更快

近年來，隨著生態(tài)文明理念深入人心，上海、廣東等地大力推廣生態(tài)環(huán)保葬，當(dāng)?shù)卣雠_(tái)多項(xiàng)支持政策，給予選擇生態(tài)環(huán)保葬的家庭補(bǔ)貼，同時(shí)優(yōu)化申請(qǐng)流程，推動(dòng)綠色殯葬理念傳播。

在湖北，部分地區(qū)也對(duì)選擇生態(tài)節(jié)地葬方式的城鄉(xiāng)居民給予財(cái)政專項(xiàng)補(bǔ)貼。石首市筆架山街道袁先生的妻子因病離世，丈夫遵循妻子意愿，為她選擇了江葬?！皼]想到政府還給予了一定獎(jiǎng)勵(lì)，說明我們的選擇是國(guó)家鼓勵(lì)支持的?！?/p>

政策助力與陵園推廣，環(huán)保葬理念逐漸獲得認(rèn)可。目前，武漢市主要經(jīng)營(yíng)性公墓都設(shè)有生態(tài)環(huán)保葬安葬區(qū)，在生態(tài)環(huán)保葬的推廣上走在全國(guó)前列。

湖北省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長(zhǎng)李靜萍認(rèn)為，生態(tài)環(huán)保葬展現(xiàn)了當(dāng)代殯葬觀念的深刻變革。這場(chǎng)變革的核心在于對(duì)生命價(jià)值的重新詮釋，讓逝者與自然共生，實(shí)現(xiàn)了生命的另一種延續(xù)。而推動(dòng)生態(tài)環(huán)保葬健康發(fā)展，需在環(huán)保訴求與人文關(guān)懷之間找到平衡。如創(chuàng)新紀(jì)念方式，設(shè)紀(jì)念林銘牌等，能夠讓生者以更現(xiàn)代的方式寄托哀思。

“何為生？向死而生的絢爛。何謂死？向永恒生長(zhǎng)的從容?！痹壬谏鷳B(tài)葬活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)借用的這句詩，是對(duì)生與死的追問。愿所有長(zhǎng)眠于此的生命，與青山同呼吸，與萬物共生長(zhǎng)。