這是一場導(dǎo)演、編劇、演員都發(fā)愁的舞劇。導(dǎo)演和編劇愁的是如何讓一件國寶級文物在舞蹈中“活”起來，演員愁的是如何代入兩千年前的人物并學(xué)會融古匯今的舞蹈。

這也是一場大家都滿意的舞劇。舞劇《五星出東方》首演一年后，先后斬獲“第十七屆文華獎”、“五個一工程”優(yōu)秀作品獎等重要獎項，觀眾評價它是“在笑聲中講完的民族團結(jié)故事”。

這究竟是個怎樣的故事？創(chuàng)排期間又發(fā)生了怎樣的趣事？近日，北京歌劇舞劇院演員陳軍汝、新疆和田地區(qū)新玉歌舞團(以下簡稱“新玉歌舞團”)演員努爾比亞·木塔力甫接受《中國新聞》報記者采訪，講述戲里戲外的民族團結(jié)情誼。

從文物中“挖”出來的故事

1995年，新疆和田地區(qū)尼雅遺址出土了紋有“五星出東方利中國”字樣的漢代織錦護臂。護臂紋樣精細，學(xué)界認為應(yīng)系漢朝皇家所有。尼雅遺址位于古代絲綢之路的交通要塞，這里曾是精絕古城的所在地。如今，漢代織錦護臂重見天日，意味著早在兩千年前中原和西域便存在密切的文化交流。

舞劇《五星出東方》講的就是圍繞織錦護臂發(fā)生的民族團結(jié)故事。起初，導(dǎo)演和編劇著實為難了一番，有關(guān)漢代織錦護臂的歷史資料有限，怎樣才能從一件文物延伸出一部舞劇呢？唯一的辦法就是從文物中抽絲剝繭地“挖”出一個故事來。

這就要從護臂的主人說起。在“五星出東方利中國”織錦護臂出土時，考古學(xué)家們既驚訝又驚喜——墓主人身著的服飾完整無損，其右臂佩戴的織錦護臂色彩依然艷麗。后經(jīng)考據(jù)，墓主人為精絕首領(lǐng)的繼承者，織錦護臂上的文字與漢朝中央政府管轄西域的史實吻合。

故事的基礎(chǔ)架構(gòu)由此成形：漢朝戍邊將領(lǐng)“奉”佩戴著織錦護臂奉命押送戰(zhàn)俘北人首領(lǐng)之子“建特”至精絕古城，兩人之間劍拔弩張，途經(jīng)沙漠時偶遇風暴，所幸被3名和尚救下，順利抵達精絕古城，結(jié)識了精絕首領(lǐng)之女“春君”，并在相處中逐漸變?yōu)榕笥选９适碌奈猜?，奉為保一方平安?zhàn)死沙場，織錦護臂則作為不同民族友誼的見證，留在了精絕古城。

不僅故事取材于歷史，舞劇設(shè)計也力求“原汁原味”。舞臺版“精絕古城”里木樁的位置、演員服裝的顏色和款式均參照考古實跡仿制而成。舞劇主題曲《毋相忘》的創(chuàng)作靈感則源于奉寫下的“千年情詩”——尼雅遺址出土的木簡上寫著：“奉謹以瑯玕一，致問春君，幸毋相忘(春君，送你一枚瑯玕，表示問候，你可不要忘記我呀)?！边@也是舞劇《五星出東方》男女主人公名字的由來。

現(xiàn)實與舞劇的相互映照

“一看到老和尚出場就想笑！”社交媒體上，有觀眾如是說。北京歌劇舞劇院演員陳軍汝是舞劇《五星出東方》中老和尚的扮演者，也是當之無愧的“搞笑擔當”。

舞劇中，老和尚在沙漠中救下奉和建特，為避免兩人再兵戎相見，他特地藏起武器，但還是沒防住雙方“貼身肉搏”，和尚們一人抱住一個勸架，但時不時還有“吐槽彈幕”飄過——他們在背后偷偷拉出橫幅，統(tǒng)計這是“大戰(zhàn)”的“第幾回合”。一旁的圍觀群眾跳著“吃瓜舞”，引得觀眾笑聲連連。

來到精絕古城后，奉和建特在春君的帶領(lǐng)下，共建古城、共游集市甚至共同沐浴，兩人還會為了一件衣服“極限拉扯”。雖然兩人在不小心碰到對方時還會嫌棄地使勁擦手，但有些心照不宣的改變已然發(fā)生。

逐漸變得親近的不僅是奉和建特，還有參演的兩地演員。舞劇《五星出東方》由中共北京市委宣傳部、中共新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合出品，北京演藝集團聯(lián)合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部共同制作。在兩地的支持下，新玉歌舞團的演員們在創(chuàng)排之初前往北京練習，北京演藝集團派出編劇、演員進行指導(dǎo)，為的是讓《五星出東方》在新疆實現(xiàn)常態(tài)化演出。

努爾比亞·木塔力甫是新玉歌舞團派赴北京的9名演員之一，也是和田版舞劇中女主角春君的扮演者。初到北京的日子并不好受，因為創(chuàng)排的壓力，努爾比亞·木塔力甫“頭發(fā)掉得很厲害”，加上思念女兒，她每晚躺在床上都會落淚。

對于專業(yè)舞劇演員來說，這次創(chuàng)排頗有難度?！靶陆璧甘敲褡逍缘奈璧福饔蛭璧甘?包含新疆在內(nèi)的)地域性的舞蹈?！标愜娙杲忉尩?，舞劇中很多西域舞蹈動作既非古典舞也非現(xiàn)代舞，而是參考了龜茲壁畫加以幽默化處理的“新舞種”，需要演員在排練時反復(fù)打磨。

此外，舞劇要求的節(jié)奏、情緒都與民族舞表演有所不同?！拔覀冃枰谝粋€八拍的節(jié)奏里做出兩個八拍的動作，動作很密，邊跳還要邊移動位置?！迸瑺柋葋啞つ舅Ωφf，“表演民族舞的時候，保持歡快的情緒跳下來就行。但舞劇中人物的情緒是復(fù)雜多變的。”

民族團結(jié)的故事從戲里延續(xù)到戲外

陌生的環(huán)境、陌生的內(nèi)容讓新疆演員們感到迷茫無措，但編導(dǎo)和北京的演員細致的講解和真誠的鼓勵逐漸消弭了他們的不安。這種關(guān)系的拉進也體現(xiàn)在排練中。起初，新疆演員們因為害羞，休息時單獨坐在一處，后來與北京的演員逐漸熟悉起來，排練室里的笑聲變多了?！拔覀儠趟麄冋f維吾爾語，比如‘我今天想吃什么’‘你要帶我出去玩嗎？’，每次他們說完我們都會哈哈大笑。”努爾比亞·木塔力甫笑道。

戲外的交往“反哺”了劇內(nèi)的表演。陳軍汝對老和尚這個角色的理解更深刻了，“原來我給奉和建特勸架，就只是勸他們‘不要打’。但通過演員們實際相處，我發(fā)現(xiàn)老和尚是希望他們‘能變得更好’，心態(tài)上發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！?/p>

經(jīng)過半年的創(chuàng)排，北京歌劇舞劇院和新玉歌舞團在北京天橋藝術(shù)中心合力完成了首演。分別時刻，兩地演員都依依不舍。兩年過去，北京歌劇舞劇院的演員前往新疆和田演出，“就像見到親人一樣！”回憶起當時的情形，努爾比亞·木塔力甫的語氣仍充滿欣喜。

如今，《五星出東方》成了新玉歌舞團在和田演出的“常駐嘉賓”，努爾比亞·木塔力甫時不時會聯(lián)絡(luò)北京的演員，交流對人物、劇情的理解。

有時候，戲里戲外共享一套“劇本”。去和田駐場演出時，新疆演員帶陳軍汝去吃烤包子、拉條子，“這一幕跟戲里很像”，陳軍汝說，“戲里有一段是精絕古城首領(lǐng)宴請奉和建特，為他們呈上烤肉等西域美食。我們?nèi)バ陆臅r候，當?shù)匮輪T也給我們推薦特色美食，這兩個場景高度重疊”。

民族團結(jié)既是舞臺上的故事，也成為現(xiàn)實中的溫馨回憶。陳軍汝說：“各民族之間的交流是很美好的事。兩千多年前中原和西域就已經(jīng)有密切聯(lián)系，如今我們繼續(xù)上演這段故事，就變得更有意義了。”(完)(《中國新聞》報 作者 劉軍 宋珂欣 報道)