電影《長安三萬里》一度在網(wǎng)上掀起藝術虛構與歷史真實的熱議；反復播出的中國四大名著改編電視劇，是網(wǎng)友混剪視頻時頗為熱衷的題材；而從網(wǎng)絡文學“變身”電視劇的《甄嬛傳》，又回頭貢獻了無數(shù)網(wǎng)絡熱梗和表情包……以往提起網(wǎng)絡文藝強調(diào)“網(wǎng)絡首發(fā)”，小說先上網(wǎng)再出書，還是先出書再上網(wǎng)，決定其是否被看作“網(wǎng)絡文學”。然而，人類的創(chuàng)造力和藝術追求從不受媒介限制。新媒體贏得越來越多的受眾，影視音畫也自然向網(wǎng)絡進軍，而網(wǎng)上的討論同樣被看作是文藝作品不可或缺的一部分。網(wǎng)絡的發(fā)展帶動多種媒體協(xié)作，合力孕育了真正意義上的融合文化。不同文藝類型頻繁跨越邊界，實現(xiàn)良性互動，是當下網(wǎng)絡文藝發(fā)展進程中的一個突出特點。

價值引領和良好素養(yǎng)共同成就優(yōu)秀作品

優(yōu)秀文藝作品從何而來，又因何而變？這是人們試圖解答的問題。加拿大思想家麥克盧漢的支持者認為，既然“媒介即信息”，那么新媒介自然生成新文藝。實際上，優(yōu)秀文藝作品離不開相應的媒介素養(yǎng)，創(chuàng)作者的學習、媒介經(jīng)驗的積累和外部力量的引導不可或缺。

近來受到好評的網(wǎng)絡文藝作品，基本上都是多種媒介經(jīng)驗的融合，源于長期的學習儲備和專業(yè)團隊的策劃。藝術創(chuàng)作不同于單純的情感表達，仍然是需要專門技能和審美熏陶的高層次工作。盡管網(wǎng)上人人都能寫帖子、傳視頻，但質量存在優(yōu)劣之分?；ヂ?lián)網(wǎng)需要更多內(nèi)容，也為提升文藝作品的創(chuàng)造力和欣賞水平提供了更豐富的途徑。在傳統(tǒng)的學校教學與私淑師承之外，人們可以通過視頻號推送、知識人問答、在線求教等方式獲取真正感興趣的知識。通過網(wǎng)上的學習和創(chuàng)作發(fā)布，網(wǎng)絡文藝顯得分外活潑。繁榮的根源不在媒介，而在于更順暢的學習渠道和更多的展示機會。也就是說，互聯(lián)網(wǎng)本身并不必然孕育好作品，是專業(yè)訓練下與媒介相適應的藝術素養(yǎng)孕育了好作品。多渠道學習、審美能力提升、有效運用新媒介實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，是網(wǎng)絡文藝從個人消遣走向精品創(chuàng)作的有效路徑。

由于屏幕瀏覽習慣的養(yǎng)成和文化產(chǎn)業(yè)的興盛，網(wǎng)絡文藝吸引了大量媒介資本的投入。以網(wǎng)絡文學為例，幻想類網(wǎng)文改編難度相對低一些，經(jīng)濟效益又高，受到資本的青睞，這在無形中擠壓了其他題材類型的空間。文化管理部門開展的推優(yōu)、扶持等行動，即在突破單一的市場標準，讓具備精神力量、面向社會現(xiàn)實的作品獲得更高曝光和轉化機會，從質量和業(yè)績兩方面發(fā)揮示范作用。有針對性的培訓幫扶，切實打開了網(wǎng)絡作者的視野，他們以網(wǎng)絡特有的幻想手法和源自現(xiàn)實的充盈細節(jié)，讓網(wǎng)文跳出既有套路，接地氣、有擔當?shù)淖髌窐嬙炱瓞F(xiàn)實題材與幻想題材并行的新面貌。這些培訓幫扶為作者提供了更多認識世界的機會，讓他們帶著源自現(xiàn)實的熱情進入網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作。

網(wǎng)絡時代的媒介素養(yǎng)源于對文化資源的繼承和媒介技術的掌握，表現(xiàn)為對時代文化主題的深入發(fā)掘，對傳統(tǒng)審美模式的理解，對媒介表達力的凸顯，同時也離不開網(wǎng)絡文藝現(xiàn)場的清朗有序。優(yōu)秀網(wǎng)絡文藝的誕生有路徑、可辨識，是新媒介時代價值引領和良好素養(yǎng)彼此成就的結果。

即時的、有針對性的評論有利于創(chuàng)作提升

作品只要聯(lián)網(wǎng)就向受眾敞開，網(wǎng)絡文藝將評議權留給公眾，并受媒體形式、數(shù)據(jù)技術等影響。融合多媒介經(jīng)驗和技藝的網(wǎng)絡文藝，以開放式、未完成為常態(tài)。與傳統(tǒng)文藝相比，網(wǎng)絡文藝更重視用戶反應，其“召喚式結構”特別明顯。德國美學家伊瑟爾指出，藝術作品的留白和不確定性，使之具備召喚受眾讀解的能力。在網(wǎng)絡上，這種能力獲得前所未有的釋放。越是好作品，用戶越愿意通過跟帖留言、發(fā)彈幕等方式第一時間表達觀點。網(wǎng)絡文藝評論的主要特點就是深入現(xiàn)場，是一種實踐性的評論模式，也是一種開放式、互動式的評論樣態(tài)。

隨著網(wǎng)絡文藝作品的豐富，網(wǎng)絡口碑、網(wǎng)友評分等成為人們避免浪費時間的依據(jù)。網(wǎng)絡文藝領域出現(xiàn)更多好看、好玩的對象，用戶也樂于為有價值、耐人尋味的作品發(fā)言。在主動選擇之外，數(shù)據(jù)推薦、頁面引流等功能的優(yōu)化同樣關系著作品評價。以往人們的評論統(tǒng)一出現(xiàn)在作品頁面，而如今“10萬+”作品多通過自媒體推送，號主可以精選留言排列。網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作者能夠有效了解目標對象的審美心理與精神需求。

網(wǎng)絡文藝作品價值與評論數(shù)量和持久度密切相關。一些網(wǎng)絡言論也許只是簡單地吸引眼球，卻能像鲇魚一樣產(chǎn)生刺激與回應的效果。在網(wǎng)絡文藝評論現(xiàn)場，大量言論不僅標志著作品的豐富性，還意味著進一步開拓的余地。因此，一部作品受關注越多，各方面的評論隨之越豐富，經(jīng)過多方位的“打量”，作品的內(nèi)在脈絡也越發(fā)清晰，從而有助于創(chuàng)作質量的不斷提升。

新生代網(wǎng)絡用戶不甘失語，也不輕易介入無意義的爭辯。在發(fā)聲和對話之間，他們主張平等自律，積極行動。在選擇自由與理性自律之間，媒介技術與網(wǎng)絡文藝、創(chuàng)作提升與評論深化等領域都呈現(xiàn)出新的趨勢。

接受者成了創(chuàng)作者，“讀者”“觀眾”成了“用戶”

網(wǎng)絡文藝總體上具有混搭、交融的特點。比如說，“屏面語”實現(xiàn)口語與文字的跨界，“玩勞動”創(chuàng)造邊生產(chǎn)、邊消費的主體。網(wǎng)絡社會文化和生產(chǎn)模式等層面的良性互動，為網(wǎng)絡文藝超越媒介提供新路徑。

“屏面語”是支撐網(wǎng)絡文藝的基礎。它通過屏幕上的文字互動再現(xiàn)口頭表達，營造動態(tài)人際交往環(huán)境。在不同媒介界面中，它都以語言介入，推進網(wǎng)文、播客、漫畫、短視頻的協(xié)同生產(chǎn)和相互轉化。交往欲望驅使下的公眾參與，彌補了部分網(wǎng)絡文藝作品表達形式單一、完成度低等不足，有助于提升作品知名度，加速IP轉化。網(wǎng)文里缺乏的描寫，由讀者直接“上場”補足細節(jié)；角色欠缺的互動，由二次創(chuàng)作的故事展開。在網(wǎng)絡創(chuàng)作中，結構完整性和邏輯嚴密性的不足不再是障礙，因為讀者可以隨時將作品“據(jù)為己有”，幫助原作者補足原文。

網(wǎng)絡文藝作品對構思獨特和共情強度的追求往往大于對語言精致嚴密的追求。想象力和感染力帶動網(wǎng)上閱讀、聊天等結為一體，使消費行為串聯(lián)成生產(chǎn)行為，把被動的接受者變成積極的創(chuàng)作者，“讀者”“觀眾”成了“用戶”。網(wǎng)絡上年輕用戶從“玩”起步，寫故事天馬行空，做播客有模有樣，還拍攝、剪輯，當視頻號博主，不僅產(chǎn)出多姿多彩的新媒體文藝，還提供差異化的小眾課程。好奇心和新技術為創(chuàng)作主體打開新路徑，人們借助智能應用，將“玩”變成有意義的生產(chǎn)。

這種生產(chǎn)模式恰好解答了“人工智能時代，人將何為”的問題。不可否認，人工智能以數(shù)字將原本專屬于人的技藝推演到極致。大多數(shù)人無法與程序比邏輯，與機器拼理性。然而，藝術創(chuàng)作不在于完美無缺的技術，而是靠創(chuàng)意和情感取勝。蘇東坡說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”法國藝術家馬蒂斯說：“精確描繪不等于真實?！彼囆g與技術的差別不論古今、無礙東西。當人工智能將技藝推演到極致，人們需要思考的是如何識別、判斷和個性化取舍，用媒介更好地輔助創(chuàng)作。人工智能挑戰(zhàn)的不是文藝生產(chǎn)，而是主體性，即人是否愿為“數(shù)據(jù)生成物”署名，如果有一天藝術家的簽名也要由人工智能支撐，那么人就成了人工智能的軀殼。

在媒介融合推動下，網(wǎng)絡借助提煉話題、調(diào)動情緒的能力，不斷將人們的目光從外部的大屏幕吸引到手掌心的小程序。作為新媒介時代文藝發(fā)展的新形式，網(wǎng)絡文藝通過數(shù)字手段傳播以往媒介的文藝精品，以算法分析抽象，提煉其審美模式和辨識要素。通過濾鏡的簡化概括，每個人都能輕而易舉畫出“凡·高配色”，讓照片給人留下“莫奈印象”。與此同時，以往由從容時間、經(jīng)久磨煉和情感偏好而得來的“靈韻”，也在批量、快捷的屏幕產(chǎn)出中被忽略了。這是沉溺于網(wǎng)絡文藝的用戶需要沉下來思考的地方。

總的來說，網(wǎng)絡社會的新生代不忙于追逐技術變革，而是熱衷享受文藝作品的深厚文化底蘊和全新審美表達。只有那些傳承錦繡文脈、表達現(xiàn)實溫情的作品，才真正展示出新媒介語境下人類藝術創(chuàng)造的魅力，激發(fā)出全社會參與創(chuàng)作的活力。

(作者：許苗苗，系首都師范大學藝術與美育研究院教授，本文系國家社科基金項目“社交媒體時代網(wǎng)絡文藝中的‘玩勞動’研究”〔22BZW023〕階段性成果)

來源：光明日報