中新網(wǎng)成都9月28日電 自古以來，中秋佳節(jié)寄托著中國人浪漫的想象與真摯的情感。古時工匠們則把這種想象與情感注入精美的器物之中。當(dāng)今天的人們在逛博物館時，仍能通過文物感受到古人的智慧。

中秋臨近，四川多座博物館里的中秋韻味愈發(fā)濃郁。成都博物館四樓民俗廳展出七只月餅?zāi)Ｗ?，其底部雕刻的花樣清晰可見，有的甚至是“中秋團(tuán)圓”的字樣。而在時間更久遠(yuǎn)的月餅?zāi)Ｗ由希y樣的類型涵蓋民風(fēng)民俗和神話故事。這些紋樣既用來區(qū)分不同口味的餡，也用來表達(dá)人們內(nèi)心的祈望。

據(jù)介紹，成都博物館展出的七個糕點(diǎn)模子，是民國時期人們用來制作月餅的工具。這些傳統(tǒng)月餅?zāi)Ｗ友b飾圖案豐富細(xì)致，在極其有限的空間里清晰展現(xiàn)出人物、山水、花草、鳥獸等紋飾，花紋精整靈細(xì)，設(shè)計巧妙，工藝精巧多變，直曲交錯又干凈利落。模具上雙魚、蓮子、纏枝花等紋樣，傳達(dá)出從古至今人們祈求富貴吉祥、平安團(tuán)圓的心愿。

一些文物講述著古人的文化崇拜。在傳統(tǒng)文化中，蟾蜍與月亮有著奇妙的聯(lián)系。四川博物院展出一塊東漢月神羽人畫像磚。圖案中，一只飛鳥展翅飛翔，腹部有一個圓輪，其中刻畫有蟾蜍。

據(jù)了解，神話傳說中，嫦娥奔月后變成蟾蜍，蟾蜍是嫦娥的化身。蟾蜍的外形丑陋，但是在中國民間文化中卻受到了特殊的禮遇。早在仰韶文化時代的彩陶器物上已經(jīng)印有蛙紋，商代青銅禮器上繪飾了更多的蟾蜍。在丑陋的外貌之下，蟾蜍體現(xiàn)了古人的生殖崇拜。漢代畫像磚石將具有旺盛繁殖力的蟾蜍和造人類、主婚姻的女媧同置于一副畫面中，傳遞出相同的意義內(nèi)涵，即表達(dá)了古人對子孫繁衍不息的渴望。

無獨(dú)有偶，成都金沙遺址博物館也展出了一件蛙形金器。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，遠(yuǎn)古先民對青蛙或蟾蜍如此崇拜，是因為在古人們看來，月亮盈虧圓缺的規(guī)律就如同蛙(蟾蜍)的肚腹可以膨大縮小一樣。古人認(rèn)為月亮中有一只神蛙(蟾蜍)，是由于神蛙肚腹的伸縮而引起了月亮盈虧的變化。金沙遺址的蛙形金器反映了古蜀人的宗教哲學(xué)思想：生殖崇拜、祭蛙求雨、月亮崇拜。

一些文物反映了中國古代的神話傳說。雅安市博物館收藏的東漢獨(dú)角虬龍西王母紅砂石搖錢樹座，座面雕刻以《山海經(jīng)》中關(guān)于西王母的神話人物為主題。相傳西王母擁有長生不死的藥，是民間的長生不老之神。嫦娥因服用帝俊自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。這就是中秋傳說之一——嫦娥奔月。

在中秋佳節(jié)，對親人的思念是永恒的主題?！懊髟聨讜r有，把酒問青天”，無數(shù)文人墨客為中秋皓月留下膾炙人口的詩詞歌賦，其中蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》廣為傳頌。在蘇軾的故鄉(xiāng)，眉山三蘇祠博物館收藏了一幅當(dāng)代書畫家劉旦宅的《明月幾時有圖》。圖中，蘇東坡起舞弄清影的人物形象占畫面三分之一。當(dāng)空一輪圓月，并配以酣暢狂放的草書蘇軾詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，詩情畫意躍然紙上?？钭R：“三蘇祠存。甲子秋日寫坡公詞意，劉旦宅?！?/p>

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是蘇軾于北宋熙寧九年(1076)所作，時任密州知州。當(dāng)時蘇軾與蘇轍已經(jīng)六年未曾見面，加之政治上的不得意，適逢中秋之夜，皓月當(dāng)空，引發(fā)蘇軾對弟弟蘇轍的濃郁思念和對人生的無限感慨，于是寫下這首著名的中秋詞。其中的“但愿人長久，千里共嬋娟”至今廣為流傳。(完)